Antonio Carioti, Il film-inchiesta di Cremagnani e Deaglio sui 130 mila gettati nelle fosse comuni. I massacri nascosti di Franco. Legge sulla memoria, la Spagna riscopre le vittime rimosse, in «Corriere della Sera», 22 gennaio 2008, p. 49.

Il documentario racconta come si è arrivati alla «legge sulla memoria» approvata il mese scorso dal Parlamento di Madrid. Tutto è parti­to dal basso, dai parenti delle innumerevoli persone (si calcola che nelle fosse comuni sia­no stati seppelliti circa 130 mila cadaveri) fuci­late e fatte sparire nel nulla. È scesa in campo la «generazione dei nipoti», desiderosa di conoscere e far conoscere quella tragedia, dopo che i figli delle vittime, negli anni Settanta e Ottanta, avevano preferito non rivangare il pas­sato, stringendo con i carnefici e i loro dissidenti un «patto dell'oblio» per assicurare l'uscita pacifica della Spagna dalla dittatura.

Per certi versi, il lavoro di Cremagnani e De­aglio può apparire manicheo, perché presenta come uno scontro tra fascismo e democrazia un conflitto che ebbe caratteri assai più complessi. In realtà i fascisti della Falange erano solo una parte del composito fronte nazionalista che il generale Francisco Franco raccolse intorno a sé nel 1936, quando diede il via al colpo di Stato militare contro la Repubblica spagnola. E nello schieramento opposto, che resistette strenuamente fino al 1939, c'erano anche componenti di tendenza tutt'altro che democratica, a cominciare da comunisti e anarchici (peraltro in feroce lotta tra loro).

Tuttavia non c'è dubbio che i caratteri sanguinari del franchismo, anche per via della fe­lice transizione alla democrazia gestita dal re Juan Carlos dopo la morte del despota nel 1975 vengono spesso sottaciuti. E al ricordo delle atrocità compiute in campo repubblica­no, mantenuto vivo in particolare dalla Chiesa cattolica, che ha appena beatificato 498 dei cir­ca 6.000 religiosi uccisi da miliziani di sinistra durante la guerra civile, si accompagna in ge­nere un interesse assai minore per i crimini dai nazionalisti, di cui in alcuni casi furono vit­time anche dei sacerdoti, specie nei Paesi Ba­schi ribelli al centralismo di Madrid.

Cremagnani e Deaglio hanno quindi l'indub­bio merito di mettere in luce le dimensioni enormi della strage, che si proponeva di estir­pare dalla Spagna ogni traccia delle idee marxiste e illuministico-massoniche - oltre che dell'autonomismo basco e catalano - col­pendo indiscriminatamente chiunque fosse sospetto di professarle. Non venivano rispar­miate le donne e neppure i bambini, visto che in alcune fosse comuni si trovano anche sche­letri di persone in età infantile.

È interessante poi notare che il franchismo, malgrado l'ossequio formale ai valori cristiani che gli assicurò il pieno sostegno della gerar­chia ecclesiastica nella sua «crociata» e oltre, assunse anche alcuni tratti razzisti. Il docu­mentario si sofferma sull'opera di Antonio Vallejo Nàgera, capo dei servizi psichiatrici milita­ri e accademico di gran fama sotto Franco, che riteneva il marxismo una malattia menta­le trasmessa per via ereditaria. A lui si deve il saggio Eugenesia de la hispanidad y regeneración de la raza, secondo cui i sostenitori di idee progressiste erano discendenti dei marra­ni, ebrei solo apparentemente convertiti al cat­tolicesimo secoli addietro. Convinto fautore dell'eugenetica, predispose un programma in base al quale 10 mila figli di donne recluse per motivi politici furono sottratti alle madri.

Un altro aspetto poco noto è la destinazione massiccia dei prigionieri repubblicani ai lavo­ri forzati. Furono loro, in condizioni di vera e propria schiavitù, a edificare il ciclopico com­plesso monumentale in onore dei caduti na­zionalisti del Valle de los Caidos, più grande della basilica di San Pietro dove è sepolto lo stesso Franco. Ma anche per vane altre costru­zioni furono impiegati, a costo zero, gli oltre 80 mila forzati. Se ne giovarono per arricchirsi imprenditori senza scrupoli come José Banùs, artefice del porto di Marbella, di cui si dice che scegliesse gli operai schiavi «controllando le dentature e tastando i bicipiti».

La campagna dei nipoti